《论语》论语·宪问第十四

宪问耻。子曰：“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。”

“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
  子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
  子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
  子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
  南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。
  南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
  子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
  子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”
  子曰：“为命，衤卑谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
  或问子产。子曰：“惠人也。”
  问子西。曰：“彼哉!彼哉!”
  问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
  子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
  子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
  子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求文艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
  子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”
  公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”
  子曰：“其然?岂其然乎?”
  子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
  子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
  子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!”
  子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
  公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣!”
  子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，视鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧?”
  子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
  陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”
  孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
  之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之告，不敢不告也。”
  子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
  子曰：“君子上达，小人下达。”
  子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
  蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”
  使者出，子曰：“使乎!使乎!”
  子曰：“不在其位，不谋其政。”
  曾子曰：“君子思不出其位。”
  子曰：“君子耻其言而过其行。”
  子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
  子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉?夫我则不暇。”
  子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
  子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”
  微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
  曰：“骥不称其力，称其德也!”
  或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
  子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”
  公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
  子曰：“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!”
  子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
  子曰：“作者七人矣。”
  子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而为之者与?”
  子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
  子曰：“果哉!末之难矣。”
  子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
  子曰：“上好礼，则民易使也。”
  子路问君子。子曰：“修己以敬。”
  曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”
  曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”
  原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”