《论语》论语·子路第十三

子路问政。子曰：“先之劳之。”

请益。曰：“无倦。”
  仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
  曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”
  子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”
  子曰：“必也正名乎!”
  子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”
  子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
  樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”
  请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
  樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”
  子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”
  子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
  子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
  子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
  子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”
  冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”
  曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
  子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
  子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”
  子曰：“如有王者，必世而后仁。”
  子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
  冉子退朝。子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
  定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”
  孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”
  曰：“一言而丧邦，有诸?”
  孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”
  叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
  子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”
  叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”
  樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
  子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
  曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
  曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁々然小人哉!抑亦可以为次矣。”
  曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也”
  子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
  子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫!”
  “不恒其德或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
  子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
  子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如? ”
  子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
  子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
  子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
  子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
  子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
  子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
  子曰：“以不教民战，是谓弃之。”