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用一种动物的特征形象地表达企业文化，成为中国企业通行的做 法，我们不妨将其称为“企业文化的仿生学情结”。既然能成为一种时 尚而盛极一时，必有其文化根源。

首先，中国传统文化的形象化思维方式在起作用。自古以来，国 人趋向于以物言志，将某种精神特质和追求用有形的物体表达出来 所以，才有了古代诗词歌赋中以“赋、比、兴”为主导的表现手法，也才 有了文人骚客们“心为物役”、“物为心声”的精神境界。传统文化的 底蕴潜移默化地影响着现今的企业家和企业文化学者，使他们习惯于 以物拟人、以物言情，最终引发了他们的仿生学情结。

其次，企业家本人的情感和个性追求因素在起作用。将企业文化 用特定的动植物特征来表达，不仅是受上述传统文化熏陶的原因， 一 般来讲，也渗透着企业家本人的情感和个性因素。再者就是员工的接 受意愿。任何企业文化表述只有被员工由衷地认同才能转化为实际 的力量。企业文化的仿生学倾向，也体现了企业家“让员工容易接受、 愿意接受”的心态.

《狼道：生活中的狼性法则》一书运用企业操作实例、生活中的小 品和古今中外的一些故事，对“狼道”做出了形象而又深刻的描述。作 者以“狼道”的强悍和智慧给企业管理、个人生活注入新的激素。这本 书是每一个企业的每一位员工应该拥有的，是每一位企业管理者应该 研读的。它汇聚了三千年来以弱胜强的制胜之道，历代官宦秘而不官 的斗争艺术。因此，它也是每一位想以弱小的起点进入强者之林应该 阅读的必备书籍。

本书还没出版时，就已在企业、社会中广为传播， 一段时间以来成 为公司白领的抢手读物。对更为微观的企业文化的影响程度显然已 经超出我们的预料。很多企业梦寐以求地希望能够拥有具备“狼道” 素质的员工和团队。在一个竞争激烈的市场上，具备“狼道”的组织生  存能力会更强，更有生命力。

实际上在书中还有这样的一个矛盾主线： 一方面，由于狼的危害 性，特别是对作为草原人重要资产的羊的危害性，草原人对它们不得 不大力猎杀；另一方面，由于狼对草原生物链的重要性，草原人又对它 表现出一定程度的人性关怀。人与狼之间的动态平衡使得草原的生 态得以良性发展，但是不知道具备了“狼道”的企业组织在市场竞争中 是否也有这种充满着哲学意味的平衡。

狼道文化主要有以下三个特征，首先，嗅觉敏锐，善于捕捉机会。 在大草原上，狼似乎无时无刻不在注视着它们的主要目标——羊或羊 群，窥视着羊的活动规律甚至牧羊者的状况， 一有机会，马上出击。难 怪人们常常将觊觎者形容为“恶狼似的眼睛”。在商界，从行业的发展 到战略的制订，从价格的变动到竞争者的动静，也无时无刻不需要这 种“眼观六路，耳听八方”的狼性。

其次，富于进取心和攻击性，且不轻言失败。狼袭击羊时，常常是 死死咬住，不会轻易放弃。而且狼并不是咬死一只饱腹而已，而是在 最短的时间里，能放倒多少就放倒多少。这种富有攻击性、贪婪、执著 的精神也反映了许多中国企业为争取生存而不顾一切的心态。最后 也是最重要的应该是团队精神。狼很少单独出没，总是团队作战，所 以才有“猛虎还怕群狼”之说。在竟争日益激烈的企业界，团队精神的 威力越来越受重视，这是中国企业尊崇狼性文化的又一个缘由。

这些特征在某种程度上也切合了现阶段中国企业发展中的迫切 追求。

国内企业中，华为曾经将“狼性”作为企业文化的组成部分，有点 “态度决定一切”的味道。在中国企业管理水平和人的职业化素养都 很难快速提升的时候，依靠所谓狼的“三性” 敏锐的嗅觉、奋不顾 身的攻击性和团队精神来与国际领先企业竞争。

狼道文化同样适合现今以“竞合”、“双赢”或“共赢”为特征的商

业时代。狼道文化的主旨是“狠”,隐含的基本假设是“你死我活”,前 提假设则是资源是稀缺的，蛋糕是固定的，我多得一块你就要少拿一 块，我全部得到你就没有生存空间。狼道文化对商业环境——均衡、 共赢、可持续发展同样有一种借鉴。现在是一个竞合的时代，理想的 商业模式是大家既竞争又合作，进行“合作性创造”,共同把蛋糕做大， 最终实现双赢或共赢。这方面最典型的案例莫过于微软和 Intel 的合 作。这两家企业一个做硬件， 一个做软件，谁进入对方的领地都有实 力，在战略上和原有的产业相比也具有相关性，但两家谁都没有“越雷 池一步”,十分默契，不仅使两家企业获得长期稳定增长，也以持续不 断的技术创新(合作性创造)带给大众不断升级的生活享受。这是“狼  道”文化中的“狼狈为奸”战术。